一直以来，以为散文就是自己的心灵舒怀，所喜看的一度也只是叶倾城、乔叶等现代女作家的散文随笔。她们那如“大珠小珠落玉盘”的文辞，那缠绵起伏的情感，那细微处见精神的感触，常使我这个有几分小资情结的读者，黯然心动，心花绽放。直到有一天，在百无聊赖中读了余秋雨的《文化苦旅》，细细品读，竟别是一般滋味，全书所包涵的思想内涵和人文底蕴，令人耳目一新，散文原来也可以写出大境界，高品位。这让我这个只偶尔写点心情散文的小写手望尘莫及之余，又生出些许思考。
《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。现就自己喜欢的小篇章谈谈自己的思考。
“酒公墓”中有一段墓志铭：
酒公张先生，不知籍贯，不知名号，亦不知其祖宗世谱，只知其身后无嗣，孑然一人。少习西学，长而废弃，颠沛流荡，投靠无门。一身弱骨，或踟蹰于文士雅集，或颤慑于强人恶手，或惊恐于新世问诘，或惶愧于。幼者哄笑，栖栖遑遑，了无定夺。释儒道皆无深缘，真善美尽数失落，终以浊酒、败墨、残肢、墓碑、编织老境。一生无甚德守，亦无甚恶行，耄年回首，每叹枉掷如许粟麦菜蔬，徒费孜孜攻读、矻矻苦吟。呜呼！故国神州，莘莘学子，愿如此潦倒颓败者，唯张先生一人。
将一位现代文人的落魄形象刻画入骨，满纸凄凉。这与作者在“柳侯祠”里叙述的柳宗元的遭遇可作对比。文中述说：柳宗元的被贬，贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。后来又被贬柳州，在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。古代的柳宗元有过仕途经历，对官场有过深刻的幻想，但直到被贬柳州，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。而酒公似乎一开始就没有远大“志向”，踯躅于文士雅集，也无官场经历，更不会被贬，虽都晚景凄凉，但相形之下，柳宗元他们毕竟在痛定思痛之后，留下了宝贵的文化财产。由此，我觉得自身的颓废最不可取，投靠无门，尚可潜心为学，或教或写，总会在一定程度上彰显个人价值，中国文人，尤其是现代文人切不可自暴自弃，因为独守一隅，也可以做出学问。封建文人有着他视野的局限性，但也有很多可取之处。比如官场失意，或写山水文章，或办学修庙，造福乡里，在最有限的范围内，贡献自己的最大价值。不知酒公以为如何？人格的力量是无穷的，实现个人价值的方式有很多种，就拿我个人来说，一度写文陷于自己的小情小感，视野不广阔，阳光的东西较为缺乏，月光下的东西较多。而现在我发现，其实可以写的东西很多，心态是要靠自己调节的。
读余秋雨的作品，给人以一种大气磅礴的感觉，文人作为社会的一个特殊群体肩负着一定的责任，所写出的东西，更应该给人以智慧的启迪，行为的鼓励，情操的陶冶，文化的感悟。我觉得《文化苦旅》值得每一个有良知的文化人读，因为那无异于一次灵魂的洗礼，一次精神的享受。这部作品所带来的思想震撼，绝不是现今的一些文化快餐所能给予的，读好书，做有品位的文化人，不急功近利，摈弃浮躁，在物欲横流的社会中，常怀感恩之心，常思自己之过，勇于乘风破浪，坦然面对挫折和困难，就是这部作品给我的一个启示。当然读它，还可以有许多其它启示，安贫乐道的达观思想，在泥泞中品位夜雨诗意的美学意识，在山崖云雾之间投入了哲学的沉思和讲述等等。还有就是散文的章法，可以如此别具一格，可以把游记和人生感悟、丰富的历史文化知识、深邃的哲学思想结合起来。
掩卷沉思，不觉走到窗前，窗外车如流水人如潮，而内心却被涤荡的了无尘埃。文化苦旅，文化的苦旅，心灵的故乡。让我们步着余先生沉重的步伐，在书中寻找一片心灵的净土，一份理性的思索。
